ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮುಟ್ಟಿನ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಶಬರಿಮಲೆ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ 'ಪೀರಿಯಡ್' ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಪ್ರಚಾರದಲ್ಲಿ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿರಬಹುದು.
ಎಲ್ಲಾ ವಯೋಮಾನದ ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಸುಪ್ರೀಂ ಕೋರ್ಟ್ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ನೀಡಿದ ಆದೇಶದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಶಬರಿಮಲೆ ದೇವಸ್ಥಾನ ಕೇರಳದ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರು ಮತ್ತು ಜನಸಮೂಹವು ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾಡಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. 15-50 ವರ್ಷ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ದೇವಾಲಯ ಪ್ರವೇಶಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಬಾರದು ಎಂದು ವಾದಿಸುವ ಪ್ರತಿಭಟನಾಕಾರರ ವಿರೋಧದ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮಹಿಳೆಯರು ನಡೆಸಿದ ಪ್ರಯತ್ನವು ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಗಂಭೀರ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ. ಹಳೆಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ.
ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ದಿ ಶಬರಿಮಲ ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರಕರಣವಲ್ಲ. ಇನ್ನೂ ಹಲವಾರು ದೇವಾಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶವಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಟ್ಬೌಸಿ ಅಸ್ಸಾಂನ ಬಾರ್ಪೇಟಾ ಜಿಲ್ಲೆಯ ದೇವಾಲಯ ಕಾರ್ತಿಕೇಯ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಪುಷ್ಕರ್ ದೇವಾಲಯ ಅಣ್ಣಪ್ಪ ಕರ್ನಾಟಕದ ಮಂಗಳೂರಿನ ಬಳಿ ಇರುವ ಧರ್ಮಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯ ಋಷಿ ಧ್ರೂಮ್ ಉತ್ತರ ಪ್ರದೇಶದ ಹಮೀರ್‌ಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮುಸ್ಕುರಾ ಖುರ್ದ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯ ರಣಕ್ಪುರ ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಪಾಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜೈನ ದೇವಾಲಯ ಶ್ರೀ ಪದ್ಮನಾಭಸ್ವಾಮಿ ಕೇರಳದ ತಿರುವನಂತಪುರಂನಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯ ಭವಾನಿ ದೀಕ್ಷಾ ಮಂಡಪಮಿನ್ ವಿಜಯವಾಡ ನಗರ ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ ಕೆಲವು ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿವೆ.
ಆಧುನಿಕ ಪ್ರಜಾಸತ್ತಾತ್ಮಕ ಭಾರತದ ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ನಿಬಂಧನೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಭಾರತೀಯ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಗೆ ಉನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡಿವೆ. ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಶಕ್ತಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದ (ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯ ಸ್ತ್ರೀ ತತ್ವ) ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ವಿಮೋಚನಾ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗ ದೈವಗಳ ಆರಾಧನೆ ದುರ್ಗಾ, ಕಾಳಿ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ, ಸರಸ್ವತಿ ಕೆಲವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲು ಭಾರತದ ಪ್ರಬಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ. ದೇವಿಯ ಆರಾಧನೆಯು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಇದು ಸಿಂಧೂ ಕಣಿವೆಯ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಮಾತೃದೇವತೆಯ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಮುಂದೆ ಕೇಸ್ ಆಗಿದೆ ಕಾಮಾಧ್ಯಾ ಅಸ್ಸಾಂನ ಗುವಾಹಟಿಯಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯ. ಇದು ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ ಶಕ್ತಿ ಯಾವುದೇ ವಿಗ್ರಹವಿಲ್ಲದ ಸ್ತ್ರೀ ಶಕ್ತಿ ಕಾಮಾಧ್ಯಾ ಪೂಜೆ ಮಾಡಲು ಆದರೆ ಎ ಯೊನಿ (ಯೋನಿ). ಈ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ, ಮುಟ್ಟಿನ ಗೌರವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದರೂ ನಾವು ಅಂತಹ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತೇವೆ ಶಬರಿಮಲ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ವಯಸ್ಸಿನ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಲಾದ ದೇವಾಲಯ.
ಎಂತಹ ವಿರೋಧಾಭಾಸ!
ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಕಾರಣವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ ಶಬರಿಮಲ ಇದೆ ''ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಧಾನ ದೇವರು ಅಯ್ಯಪ್ಪ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ''. ಇದೇ ಸಂದರ್ಭವಾಗಿದೆ ಕಾರ್ತಿಕೇಯ ಪುಷ್ಕರ್ ರಾಜಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆ ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ದೇವರು ಕಾರ್ತಿಕೇಯ. ಮಹಿಳಾ ಭಕ್ತರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಬ್ರಹ್ಮಚಾರಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಋತುಸ್ರಾವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ''ಸಂಸ್ಕಾರದ ಮಾಲಿನ್ಯ'' ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ಮಾನವನ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಚಕ್ರದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಭಾಗವಾದ ಮುಟ್ಟು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಭಾರತ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಪುರಾಣಗಳು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ. ಈ ಜೈವಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಸುತ್ತಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಷೇಧಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜೀವನದ ಹಲವು ಅಂಶಗಳಿಂದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮತ್ತು ಹುಡುಗಿಯರನ್ನು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಹೊರಗಿಡುತ್ತವೆ - ದೇವಾಲಯ ಪ್ರವೇಶ ನಿಷೇಧವು ಈ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿರಬಹುದು, ಅಲ್ಲಿ ಮುಟ್ಟನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕೊಳಕು, ಅಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಮಾಲಿನ್ಯಕಾರಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಮಾಲಿನ್ಯದ ಈ ಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮುಟ್ಟಿನ ಮಹಿಳೆಯರು ಅನೈರ್ಮಲ್ಯ ಮತ್ತು ಅಶುದ್ಧ ಗ್ರಹಿಕೆಗಳು ಎಂದು ಜನರನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ನಂಬುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಮುಟ್ಟಿನ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಷೇಧಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಶಬರಿಮಲೆ ಸಮಸ್ಯೆಯು ಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತಿರಬಹುದು.ಅವಧಿ' ಅವಮಾನ ಹುಡುಗಿಯರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ. ನಿಜಕ್ಕೂ ಬಹಳ ವಿಷಾದನೀಯ ಸ್ಥಿತಿ.
ಆಧುನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಈ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸ್ತಬ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮ ಬಲಿಪಶುಗಳು ಪ್ರಸ್ತುತ ಮತ್ತು ಮುಂಬರುವ ಪೀಳಿಗೆಯ ಹುಡುಗಿಯರು.
ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸನಗಳು ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಹಿಂಜರಿತ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ವಿಫಲವಾಗಿವೆ.
***
