ನವಜೋತ್ ಸಿಂಗ್ ಸಿಧು: ಒಬ್ಬ ಆಶಾವಾದಿ ಅಥವಾ ಸಂಕುಚಿತ ಉಪ-ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿ?

ಹಂಚಿಕೆಯ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ರಕ್ತ ರೇಖೆಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಾಂಧವ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿಗಳಿಗೆ ಭಾರತದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುರುತನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಸಿಧು ಅವರಂತಹ ಭಾರತೀಯರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿಯರನ್ನು ವಿದೇಶಿಯರೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ''ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಹುದು'' ಎಂಬಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯಶಃ, ಸಿಧು ವಿಭಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಂದಾದರೂ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

''ತಮಿಳುನಾಡಿನ ಜನರಿಗಿಂತ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿಯರೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಹುದು'' ಹೇಳಿದರು ನವ್ಜೋತ್ ಸಿಂಗ್ ಸಿಧು, ಮಾಜಿ ಕ್ರಿಕೆಟಿಗ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಂಪುಟದಲ್ಲಿ ಸಚಿವರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನ  ರಾಜ್ಯ ಪಂಜಾಬ್ ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ವಾಗತ ಪಡೆದ ನಂತರ ಪಾಕಿಸ್ತಾನ ಇಮ್ರಾನ್ ಖಾನ್ ಅವರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಪ್ರಧಾನಿಯಾಗಿ ಅಧಿಕಾರ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅವರು ಖಾನ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದರು. ಅವರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದ ಭಾವನೆಗೆ ಕಾರಣವಾದ ಜಾತಿಯ ಬಾಂಧವ್ಯ, ಆಹಾರ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಹೋಲಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಬಹುಶಃ ಅವರು ಪಂಜಾಬಿ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ಮತ್ತು ಗಡಿಯ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದ್ದಾರೆ ಆದರೆ ಅವರು ತಮಿಳುನಾಡಿನಲ್ಲಿರುವ ತಮ್ಮ ಸಹ ಭಾರತೀಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಅಸಮರ್ಥತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ವಿವಾದವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

ಆಧುನಿಕ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಧರ್ಮ, ಜನಾಂಗ, ಭಾಷೆ, ಜನಾಂಗೀಯತೆ ಅಥವಾ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಮಾಡುವ ಜನರ ಸಮಾನತೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಆಯಾಮಗಳಲ್ಲಿ ಭಾರತವು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ದೇಶವಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸದ ಬಹುಭಾಗದವರೆಗೆ, ಭಾರತವು ಒಂದು ರಾಜಕೀಯ ಘಟಕವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಜನರ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಭಾರತವು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನನ್ನು ಜನರ ಸಮಾನತೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಿಲ್ಲ. ನಾಸ್ತಿಕತೆಯಿಂದ ಸನಾತನವಾದದವರೆಗೆ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವೂ ಸಹ ಹಲವಾರು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಏಕೈಕ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಇರಲಿಲ್ಲ.

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಭಾರತವು ಎಂದಿಗೂ ಒಂದು ಕ್ರೋಡೀಕೃತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬುವವರ ಭೂಮಿಯಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಾಗಿ, ಭಾರತೀಯರು ಸತ್ಯ (ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸ್ವರೂಪ) ಮತ್ತು ವಿಮೋಚನೆಯ ಅನ್ವೇಷಕರು. ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಅಥವಾ ಸಂಸಾರದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ, ಜನರು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಜನರನ್ನು ಸಡಿಲವಾಗಿ ಏಕೀಕರಿಸುವ ಏಕತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು. ಬಹುಶಃ, ಇದು ಸಹಸ್ರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದ ಅದೃಶ್ಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಎಳೆಯಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಯಶಃ, ಇದು ಭಾರತೀಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಅಂತಿಮ ಮೂಲವಾದ 'ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಗೌರವ'ದ ಚಿಲುಮೆಯಾಗಿದೆ. ಸಿಧು ಅವರು ದಕ್ಷಿಣದ ತಮ್ಮ ನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಬೇಷರತ್ತಾಗಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಲು ಇದನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯು ಧರ್ಮದ "ಸಮಾನತೆ" ಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಭಾರತದ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಭಾರತದ ವಿಭಜನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪಾಕಿಸ್ತಾನದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರು ಮುಂದಿಟ್ಟರು. ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಭಾರತೀಯ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಮೂರು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಭಾರತವು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಧರ್ಮವು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಬಾಂಗ್ಲಾದೇಶವನ್ನು 1971 ರಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಯಿತು. ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಇಂದು ಭಾರತೀಯ ವಿರೋಧಿಗಳ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಭಾರತೀಯ ವಿರೋಧಿತ್ವದ ಈ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಏನೂ ಇಲ್ಲ.

ಹಂಚಿಕೆಯ ಪೂರ್ವಜರು ಮತ್ತು ರಕ್ತ ರೇಖೆಗಳು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬಾಂಧವ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ, ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿಗಳಿಗೆ ಭಾರತದಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಗುರುತನ್ನು ರಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಸಿಧು ಅವರಂತಹ ಭಾರತೀಯರು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿಯರನ್ನು ವಿದೇಶಿಯರೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ''ಪಾಕಿಸ್ತಾನಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಬಹುದು'' ಎಂಬಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರಾಯಶಃ, ಸಿಧು ವಿಭಜನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಷಾದಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಎಂದಾದರೂ ಭಾರತ ಮತ್ತು ಪಾಕಿಸ್ತಾನಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳವರೆಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಒಂದೇ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಇದು ಸಾಧ್ಯವೇ? ಹಲವಾರು ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ಚಾಥಮ್ ಹೌಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಭೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ನಾನು ಇಮ್ರಾನ್ ಖಾನ್‌ಗೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರ ತಕ್ಷಣದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ "ನಾವು ಭಾರತದೊಂದಿಗೆ ನಾಲ್ಕು ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ" ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರೂಪಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುವವರೆಗೆ ಅಲ್ಲ. ಸಿಧು ಅವರ ಹೇಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಬಾಲಿವುಡ್ ಚಲನಚಿತ್ರಗಳಾದ ಬಜರಂಗಿ ಭಾಯಿಜಾನ್ ಕೊಡುಗೆ ಅಂಶಗಳಾಗಿರಬಹುದು.

***

ಲೇಖಕ: ಉಮೇಶ್ ಪ್ರಸಾದ್
ಲೇಖಕರು ಲಂಡನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಯುಕೆ ಮೂಲದ ಮಾಜಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ.
ಈ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಲೇಖಕರು (ರು) ಮತ್ತು ಇತರ ಕೊಡುಗೆದಾರರು (ಗಳು) ಯಾವುದಾದರೂ ಇದ್ದರೆ.