ಬೌದ್ಧಧರ್ಮ: ಇಪ್ಪತ್ತೈದು ಶತಮಾನಗಳಷ್ಟು ಹಳೆಯದಾದರೂ ಒಂದು ರಿಫ್ರೆಶ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ

ಬುದ್ಧನ ಕರ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ನೈತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅವರು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಗೊಳಿಸಿದರು. ನಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗಾಗಿ ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇವರಂತಹ ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೂಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ನಾವೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜವಾಬ್ದಾರರು. ಬಕ್ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. "ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೀಪವಾಗಿರಿ, ಬೇರೆ ಆಶ್ರಯ ಬೇಡ" ಅವರು ಹೇಳಿದರು "ನೀವು ಬಲಿಪಶುವಾಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅದೃಷ್ಟದ ಮಾಸ್ಟರ್" - (ಹ್ಯೂಸ್, ಬೆಟಾನಿ 2015 ರ ಉದ್ಧೃತ ಭಾಗ, 'ಪ್ರಾಚೀನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬುದ್ಧನ ಪ್ರತಿಭೆ ', ಬಿಬಿಸಿ)

ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿರವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ಇದು ಸರ್ವಶಕ್ತ ದೇವರು, ಪ್ರವಾದಿ(ರು), ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕ, ಕೇಂದ್ರ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಚರ್ಚ್, ಪವಿತ್ರ ಭಾಷೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳ ಏಕೀಕೃತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅಬ್ರಹಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳಿಂದ ಧರ್ಮಗಳಾಗಿವೆ. .

ಇದು ಹಾಗಲ್ಲದಿರಬಹುದು ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮ. ಅದನ್ನು ಕ್ರೋಡೀಕರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಒಂದೇ ನಂಬಿಕೆ ಅಥವಾ ಒಂದೇ ಸ್ಥಿರ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಿರ ಸಿದ್ಧಾಂತವಿಲ್ಲ. ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ, ಹಿಂದೂಗಳು ನಂಬುವವರಲ್ಲ; ಅವರು ಮೋಕ್ಷ ಅಥವಾ ಸಂಸಾರದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಅನ್ವೇಷಕರು, ಜನನ, ಜೀವನ, ಮರಣ ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಚಕ್ರ. ಅವರು ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ ಸಂಸಾರ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯು ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಅವಿನಾಶವಾದ ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಅದು ಪ್ರತಿ ಸಾವಿನ ನಂತರ ದೇಹವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನನ ಮತ್ತು ಮರಣಗಳ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಚಕ್ರಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವನವೂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದುಃಖವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸಲು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು ಅನ್ವೇಷಣೆಯಾಗಿದೆ. ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಮೋಚನೆಯ ಮಾರ್ಗವು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಸ್ವಯಂ ಮತ್ತು ವಿಲೀನವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದೆ ಎಸೆಯಿರಿ ಜೊತೆಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆತ್ಮ ಪರಮಾತ್ಮ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಆತ್ಮ.

ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ನಂತರ, ಬುದ್ಧನು ತನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಕನಾಗಿ, ಸಂಸಾರಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಹುಡುಕಲು ಇದನ್ನು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಆದರೆ ರೂಪಾಂತರದ ಅನುಭವವು ಅವನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿತು. ತೀವ್ರ ಸ್ವಯಂ-ನಿರಾಕರಣೆ ತಪಸ್ಸುಗಳು ಸಹ ಅವರಿಗೆ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಎರಡೂ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದರು - ಸ್ವಯಂ-ಭೋಗವಾಗಲಿ ಅಥವಾ ತೀವ್ರವಾದ ಸ್ವಯಂ-ಮರಣವಾಗಲಿ ಅವರು ಮಧ್ಯಮ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡರು.

ವಿಮೋಚನೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಿತವಾದ ಅವನ ಹೊಸ ವಿಧಾನವಾಯಿತು. ಅವರು ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಪಂಚದ ವಾಸ್ತವಗಳನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದರು. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವರು ಕಂಡುಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ - ಭೌತಿಕ ವಸ್ತು ರೂಪ, ಪಾತ್ರ, ಮನಸ್ಸು, ಸಂವೇದನೆ, ನಮ್ಮ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಎಲ್ಲವೂ ಕ್ಷಣಿಕ. ಬದಲಾಗದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಅಂಶವಿಲ್ಲ. ಕ್ವಾಂಟಮ್ ಮೆಕ್ಯಾನಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೈಸೆನ್‌ಬರ್ಗ್‌ನ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ತತ್ವದಂತೆ. ಯಾವುದೂ ಸ್ಥಿರವಾಗಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಶಾಶ್ವತವಲ್ಲ ಎಂಬ ಈ ಅರಿವು ಬುದ್ಧನನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಅಥವಾ ಸ್ವತಂತ್ರ ಆತ್ಮ ಆತ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಅಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಬುದ್ಧನು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಿದನು. (ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೃಷ್ಟಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲ ಬೌದ್ಧ ಧರ್ಮ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಕೇವಲ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ). ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಹೇಳಿದರು, ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮದ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಮೂಲ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಜನರನ್ನು ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಕೇಂದ್ರಿತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದೆ. ಇದು ಕಡುಬಯಕೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಕ್ಷಣಿಕವಾದ ಐಹಿಕ ಕಾಳಜಿಗಳಿಗೆ ಗುಲಾಮರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿತು, ಹೀಗಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿತು ಸಂಸಾರ.

ಬುದ್ಧನ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಮೋಚನೆಯ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ಶಾಶ್ವತ ಆತ್ಮದ ಆಳವಾದ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದು. ''ನಾನು'', ''ನಾನು'' ಅಥವಾ ''ನನ್ನದು'' ಸಂಕಟದ ಮೂಲಭೂತ ಕಾರಣಗಳಾಗಿವೆ (ಇದು ಕೇವಲ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಅಥವಾ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯವಲ್ಲ ಆದರೆ ಜೀವನದ ನಿರಂತರ ನಿರಾಶೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಭದ್ರತೆಗಳು) ಶಾಶ್ವತ ಸ್ವಯಂ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಯಂ-ಅಲ್ಲದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಮರುಶೋಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವುದು ದುಃಖವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು ''ನಾವು ಸ್ವಯಂ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದರೆ, ಅವುಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಇರುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ದುಃಖವು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಹಿಡಿತ ಸಾಧಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ನಮಗಿದೆ''. ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಕಡುಬಯಕೆ, ಅಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಮತ್ತು ಸಂಸಾರದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾಗಲು ವಾದಿಸಿದರು. ಇದು ಮನಸ್ಸಿನ ಮುಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಒಳಗಿನಿಂದ ನೇರವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುವ ನಿರ್ವಾಣವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಬುದ್ಧನ ನಿರ್ವಾಣ ಅಥವಾ ವಿಮೋಚನೆಯು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಅನೇಕರಿಗೆ ಸಮಯವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಕಷ್ಟವಾಯಿತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಹಿಂದೂ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಮರುರೂಪಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅಂತಹ ಜನರಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು ಕರ್ಮ. ಕರ್ಮ ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮಹತ್ವದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ, ಇದು ಉನ್ನತ ಜಾತಿಗಳ ಪರವಾಗಿ ಪುರೋಹಿತರು ನಡೆಸುವ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕವಾಗಿದೆ. ಈ ವಿಧಿ ವಿಧಾನದ ಮೂಲಕ ಕೆಳ ಜಾತಿಯ ಜನರು ತಮ್ಮ ಮುಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ ಕರ್ಮ.

ಬುದ್ಧ ಬದಲಾದ ಕರ್ಮ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಕ್ರಿಯೆಯ ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶದವರೆಗೆ. ಜನರಿಗೆ ಈಗ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಆಯ್ಕೆ ಇತ್ತು. ಕ್ರಿಯೆಗಿಂತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಉದ್ದೇಶವೇ ಮುಖ್ಯವಾಗಿತ್ತು. ನೀವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವು ಉತ್ತಮವಾಗಿದ್ದರೆ ಇದು ನಿಮ್ಮ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಅವರು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಪುರೋಹಿತರ ಕೈಯಿಂದ ಕರ್ಮವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಕೈಗೆ ನೀಡಿದರು. ಜಾತಿ, ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಲಿಂಗ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿತ್ತು. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಉತ್ತಮ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸಲು ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವರ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಕರ್ಮ ಮುಕ್ತಿ ನೀಡುತ್ತಿತ್ತು. ಸಂಸಾರದ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸಿಲುಕಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಬುದ್ಧನ ಕರ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರಿಗೆ ನೈತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ನೀಡಿತು. ಅವರು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಕ್ರಾಂತಿಗೊಳಿಸಿದರು. ನಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಗಾಗಿ ನಾವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇವರಂತಹ ಯಾವುದೇ ಬಾಹ್ಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೂಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ನಾವೇ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜವಾಬ್ದಾರರು. ಬಕ್ ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ. ''ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೀಪವಾಗಿರಿ, ಬೇರೆ ಆಶ್ರಯ ಬೇಡ''ಅವರು ಹೇಳಿದರು''ನೀವು ಬಲಿಪಶುವಾಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅದೃಷ್ಟದ ಮಾಸ್ಟರ್''.

ಯಾವುದೇ ಪವಿತ್ರ ಭಾಷೆ ಇಲ್ಲ, ಸಿದ್ಧಾಂತವಿಲ್ಲ, ಪುರೋಹಿತರ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ದೇವರು ಕೂಡ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಬೌದ್ಧಧರ್ಮವು ಸತ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕಿತು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಗೆ ಸವಾಲು ಹಾಕಿತು. ಇದು ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ವೈಚಾರಿಕತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಬುದ್ಧನು ಸಹಾನುಭೂತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು ಆದರೆ ಮಾನವೀಯತೆಗೆ ಅವನ ದೊಡ್ಡ ಕೊಡುಗೆ ಕರ್ಮದ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸದೆ ಅಥವಾ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದೆ ಜನರು ಉತ್ತಮ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಈಗ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು.

ದೇವರು ಇದ್ದರೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಹೇಗೆ ನಡೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸಿದರು. ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಮತ್ತು ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಇದು ಅಸಾಧಾರಣವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ.

***

ಮೂಲ:

ಹ್ಯೂಸ್, ಬೆಟಾನಿ 2015, 'ಜೀನಿಯಸ್ ಆಫ್ ದಿ ಏನ್ಷಿಯಂಟ್ ವರ್ಲ್ಡ್ ಬುದ್ಧ', BBC, ಹಿಂಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ https://www.dailymotion.com/video/x6vkklx