ಭಾರತದ ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಗುರುನಾನಕ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತತೆ

ಗುರುನಾನಕ್ ಹೀಗೆ 'ಸಮಾನತೆ', 'ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಗಳು', 'ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ' ಮತ್ತು 'ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ'ವನ್ನು ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತಿರುಳಿಗೆ ತಂದರು. ಭಾರತದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ "ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ" ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಇದು ಬಹುಶಃ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲೆ ನೇರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು. ಇದು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಮಾದರಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸೈನ್ ಕ್ವಾ ನಾನ್ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಣಾಯಕಗಳಾಗಿವೆ. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ ಪ್ರಕಾರ ಅವರ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟಿಸಂಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ನನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸಿಖ್ ವಿವಾಹಗಳನ್ನು ಏಕೆ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತಿದ್ದೆ ಮುಹೂರ್ತ ಅಥವಾ ಮಂಗಳಕರ ದಿನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಾರಾಂತ್ಯ ಮತ್ತು ರಜಾದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಭಿಕ್ಷೆ ಬೇಡುತ್ತಿರುವ ಸಿಖ್‌ ನನಗೆ ಏಕೆ ಕಾಣಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಪಂಜಾಬ್ ಎಷ್ಟು ದೊಡ್ಡದು ಎಂದರೆ ಅದು ಚಿಕ್ಕ ರಾಜ್ಯವಾಗಿದ್ದರೂ ಅದು ಭಾರತದಂತಹ ದೊಡ್ಡ ದೇಶದ ಬ್ರೆಡ್‌ಬಾಸ್ಕೆಟ್ ಆಗಿದೆ. ಹಸಿರು ಕ್ರಾಂತಿ ಪಂಜಾಬಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಏಕೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ? ಭಾರತದ ಎನ್‌ಆರ್‌ಐಗಳಲ್ಲಿ 40% ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು ಪಂಜಾಬ್‌ನಿಂದ ಏಕೆ ಬಂದಿದ್ದಾರೆ? ಸಮುದಾಯ ಅಡಿಗೆಮನೆಗಳು ಲಂಗರ್ ಗುರುದ್ವಾರಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮಾನತೆಯ ವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಮಂತ್ರಮುಗ್ಧಗೊಳಿಸಿವೆ.

ನಾನು ಇವುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಆಳವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುತ್ತೇನೆ ಗುರು ನಾನಕ್ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಬೋಧನೆಗಳಿಗಾಗಿ.

ಅವರ ಕಾಲದ ಭಾರತೀಯ ಸಮಾಜವು ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಸೇರಿದಂತೆ ಹಲವಾರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಂದ ಕೂಡಿತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆ ಅತಿರೇಕವಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಭಾರತೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಮನಾರ್ಹ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಗೌರವಯುತ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡಲು ವಿಫಲವಾಗಿದೆ. ಪುರೋಹಿತರು ಪ್ರಬಲರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದೇವರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ನಡುವೆ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಕರ್ಮ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ಎಂದರ್ಥ. ಧಾರ್ಮಿಕರಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಸಮುದಾಯದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದು, ''ಇತರ ಲೌಕಿಕತೆ'' ಮತ್ತು ಗುಲಾಮ ಭಕ್ತಿ.

ಗುರು ಅಥವಾ ಶಿಕ್ಷಕರಾಗಿ, ಅವರು ಜನರಿಗೆ ಇವುಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು. ಅವರಿಗೆ ಕರ್ಮ ಎಂದರೆ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಒಳ್ಳೆಯ ಕ್ರಿಯೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಬೆಲೆ ಇಲ್ಲ. ಎಲ್ಲರೂ ಸಮಾನರು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದ ಕೆಳಸ್ತರದಲ್ಲಿರುವ ಜನರಿಗೆ ಗೌರವವನ್ನು ನೀಡಿದರು. ಲಂಗರ್ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯ ಅಡುಗೆಮನೆಯ ಸಮಾನತೆಯ ಆಚರಣೆಗಳು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಜಾತಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದವು. ಎಲ್ಲರಿಗೂ ದೇವರ ನೇರ ಪ್ರವೇಶವಿರುವುದರಿಂದ ಅರ್ಚಕರು ಅಪ್ರಸ್ತುತರಾಗಿದ್ದರು. ಧಾರ್ಮಿಕರಾಗಿರುವುದು ಎಂದರೆ ಸಮಾಜದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುವುದು ಮತ್ತು ಎ ಆಗುವುದು ಎಂದಲ್ಲ ಸಾಧು. ಬದಲಿಗೆ, ಉತ್ತಮ ಜೀವನವು ಸಮುದಾಯದ ಒಳಗೆ ಮತ್ತು ಭಾಗವಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತದೆ.

ದೇವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದಿಂದ ವಿಮುಖರಾಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಒಬ್ಬನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಬದುಕುವುದು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುವುದೇ ಉತ್ತಮ ಜೀವನಕ್ಕೆ ದಾರಿ.

ಗುರುನಾನಕ್ ಹೀಗೆ 'ಸಮಾನತೆ', 'ಉತ್ತಮ ಕಾರ್ಯಗಳು', 'ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ' ಮತ್ತು 'ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ'ವನ್ನು ತಮ್ಮ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ತಿರುಳಿಗೆ ತಂದರು. ಭಾರತದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಇದು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ "ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ" ಕೇಂದ್ರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು, ಇದು ಬಹುಶಃ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಆರ್ಥಿಕ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಮೇಲೆ ನೇರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು. ಇದು ಬಹಳ ಮಹತ್ವದ ಮಾದರಿ ಬದಲಾವಣೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಸೈನ್ ಕ್ವಾ ನಾನ್ ಮತ್ತು ಉದ್ಯಮಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರಮುಖ ನಿರ್ಧಾರಕಗಳು. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್ ಪ್ರಕಾರ ಅವರ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಿದ ಪ್ರೊಟೆಸ್ಟಂಟಿಸಂಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಯಶಃ, ಇದು ನನ್ನ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ಯಾರಾದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಾಯಶಃ, ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಗುರುನಾನಕ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕೀಕರಣವು ಭಾರತದ ಆರ್ಥಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಮಾನವೀಯ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.***

549 ನಲ್ಲಿ ಗುರುಪುರಬ್ ಶುಭಾಶಯಗಳು^th ಗುರುನಾನಕ್ ದೇವ್ ಅವರ ಜನ್ಮದಿನ - ನವೆಂಬರ್ 23, 2018.

***

ಲೇಖಕ: ಉಮೇಶ್ ಪ್ರಸಾದ್

ಲೇಖಕರು ಲಂಡನ್ ಸ್ಕೂಲ್ ಆಫ್ ಎಕನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನ ಹಳೆಯ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಮತ್ತು ಯುಕೆ ಮೂಲದ ಮಾಜಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ.

ಈ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್‌ನಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ಲೇಖಕರು (ರು) ಮತ್ತು ಇತರ ಕೊಡುಗೆದಾರರು (ಗಳು) ಯಾವುದಾದರೂ ಇದ್ದರೆ.